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來自清貧的純樸鄉村.漂泊他鄉為異客.事業,親情,心靈的世界誰作主!

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千年國學濃縮10大智慧,皆是人生真諦!  

2015-12-06 22:35:56|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一,上善若水,處下不爭

上善若水,語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡(wù),故幾於道。”

最善的人就像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以非常接近於“道”。最善的人,居處最善於選擇地方;心胸善於保持沉靜;待人善於真誠友愛;說話善於恪守信用;為政善於精簡處理;處事能夠善於發揮所長;行動善於把握時機。

在道家學說裡,水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,巨則洶湧;與人無??爭卻又容納萬物。人生之道,莫過於此。

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二,大智??若愚,勿恃聰明

大智若愚,中國古代成語。出自宋·蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》:“大勇若怯,大智若愚。”

解釋:才智很高而不露鋒芒,表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。

老子曰:“大音希聲,大象無形”,大致都是一個意思,只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。“大智若愚”,若愚,已入理悟之境;但要大徹大悟,當需守愚,守者即修行,亦即功夫。

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三,淡泊恬適,明心立志

淡泊明志,此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子:主術訓》。諸葛亮的《誡子書》也有引用:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”

有個清心寡欲的心態,明確自己的定向,不安定就無法實現遠大理想。

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四,滴水穿石,貴在堅持

泰山之溜穿石,單極之綆斷幹。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。

古今中外,所有成就事業的人,在前進的道路上,都是靠著這種滴水穿石的精神才“滴穿”一塊塊“頑石”,最終取得成功的“繩鋸木斷,水滴石穿”,只要我們目標專一,持之以恆,就一定能夠叩響成功之門!

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五,厚積薄發,以柔克剛

厚積薄發源於“君子厚積而薄發”一句。意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為,施展作為。

蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說:“博觀而約取,厚積而薄發,吾告子止於此矣。”

以柔克剛的態度用柔軟的去克制剛強的,暗合道家主張的學說,順其自然。萬物相生相剋,剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服,有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

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六,海納百川,包容涵藏

海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》:“形器不存,方寸海納。”

李周翰注:“方寸之心,如海之納百川也,言其包含廣也。”

學會包容是對自己生命的尊重,它是一種深厚的涵養,一種善待生活、善待別人的境界。它是化解矛盾的法寶、消除隔閡的良藥。它可以給自己及他人帶來更多的寧靜與祥和。包容是海納百川的大度,是笑看風雲的開懷與爽朗,包容不僅給他人一個寬廣的世界,也給了自己一片無垠的天空。

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七,戒驕祛躁,平等待人

毛澤東在《在中國共產黨全國代表會議上的講話》中說:“戒驕戒躁,永遠保持謙虛進取的精神。”

這是孔子“君子泰而不驕,小人驕而不泰”的態度,同時也是老子“慎終如始,則無敗事”的思想。

人不可能永遠處在好情緒之中,生活中既然有挫折、有煩惱,就會有消極的情緒。一個心理成熟的人,不是沒有消極情緒的人,而是善於調節和控制自己情緒的人。

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八,涵養心性,靜定歸真

這種返璞歸真的態度,是一種道教教義。

道教學道修道,其目的就是要通過自身的修行和修煉,使生命返復到始初的狀態。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的,是近於“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長,思 ??慮慾念不斷萌生,再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑,不斷地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的純樸天性,若進一步嗜欲無止,將嚴重損害自己心性和生命健康,從此背道而馳。

而學道修道,就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。

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九,心誠則靈,唯德感天

心誠則靈,關鍵是要做到“心”、“誠”兩點。

其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣,只要虔心誠意,就能產生靈驗;只要有堅定的信念,正確的心態,願望就會實現,這就是心誠則靈。

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十,大道至簡,淳樸自然

大道至簡,是中華道家哲學。

大道理往往都是最簡單的,人生是淳樸的,人生因淳樸而明媚,歲月因淳樸而靜美,淳樸是心靈深谷的幽蘭,是生命世界的暖春,是人生慈悲的情懷。淳,就是真實、自然、純潔、善良;樸,就是淡雅、質樸、素簡、平和。
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